講者調動通知
原17號（六）場次，由孫大川主講夏曼．藍波安，因講者時間異動，更換講者為林建享。現場將播映夏曼．藍波安紀錄片，趕緊報名呦！
場次調動通知：原11/25（五）從家變到背海二十年——王文興 主講：康來新，調至11/26（六）晚間七點半｜｜
原12/16（五）因為海洋的召喚——夏曼．藍波安 主講：林建享調至12/17（六）晚間七點半
轉自吳明益臉書：明益為了明天的這一場座談，在臉書上po了將切入的角度與思索。特別徵得他的同意，轉載於此。
【塞佛特與聶魯達】
明天我請了張鐵志到課堂上演講「台灣的搖滾樂史」，相信會是我很愉快的當學生的半天。接著在周四我得搭最晚的一班車回台北，因為周五晚上八點到十點在永和的「小小書房」有一場關於宋澤萊小說的演講，有興趣的朋友或可單場報名，只是這是一場付費的講座。而隔天一早我就要直奔阿塱壹，帶創作營的活動。
1992年我從大學畢業，去南台灣當兵，當兵時寫了一系列小說，之後寄給宋澤萊老師編的《台灣新文學》。有一天我突然接到小說家的電話，隨即他在電話裡跟我上了一堂小說課，然後說，盡量把你的小說寄來吧，十萬字我也會登。
事實上十幾年來，我和宋澤萊老師一共只見面三次，我並不真的認識他。唯一感覺到的是，在生命力、意志力，或創造力上，或許都可以用「強悍堅韌」來形容。
2003年他曾寫過一篇評論塞佛特(Jaroslav Seifert,1901-1986) 與聶魯達(Pablo Neruda，1904-1973)的文章，裡頭提到，兩位詩人都對共產主義一往情深。塞佛特在二十歲建立了捷克共產黨，卻在1948年後打成布爾喬亞階級，文章受到封鎖長達二十年之久。1968年俄國怕捷克走上自由之途，遂聯合五國派兵占領捷克，就是知名的「布拉格之春」事件。塞佛特因此以詩歌詠布拉格抵抗俄共，成為布拉格的聲音。
相對地，聶魯達則一生平順，備受讚譽。但在他的《回憶錄》裡，幾乎以共產黨的喜惡為喜惡，貶低論敵，幾乎從未曾對共產主義提出反省。宋澤萊說，他年輕時深深喜愛過聶魯達的詩，但後來卻認為聶魯達在共產世界中，似乎「愈得意愈遲鈍」。
那篇文章的最後一段，宋澤萊老師這麼寫著：「我寧願回到塞佛特的直觀和見地來，他認為活到了七十、八十幾歲並沒有發現人間有什麼天堂，有的只是眼淚和悲傷，他唯一能把握的是更加的愛布拉格和女人，如是簡單而已。他彷彿回到聖經裡的世界觀，認為人間只是流刑地而已。到他死為止最令他擔憂的事是：獨裁者把人民置於鞭打之下。」
在台北的文學圈子裡，少有人真的接觸過宋澤萊老師。我在剛上研究所的時候，多半投稿到他主編的《台灣e文藝》，這個雜誌的寫作者組成了「台灣新本土社」，常常用email跟宋澤萊老師談文學的問題。他是我見過治學最勤，回信細膩到如寫論文的人。我往往像一個旁觀者一樣看著那些討論的mail，思考著這位小說家的思考，因此至今仍有部分信件存在我的電腦裡頭。
現在想想，彼時的宋澤萊老師大概剛跨過五十歲，聶魯達在台北文藝青年的價值觀裡，聲名應該遠遠超過塞佛特。而在那篇評論塞佛特與聶魯達的短文中，宋澤萊老師用這樣兩句話做為收尾：
「我如是摒棄聶魯達而就塞佛特，也說明我不再年輕了。但是真正看得懂詩並不一定只限於年輕的時候。」
星期五晚上，我想從這裡談起。
(照片為塞佛特，取自http://www.topzine.cz/wp-content/uploads/2010/08/seifert.jpg)
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土地
為了這個島嶼的根、源與命，及每一段
歷史
為了這個島嶼的心、人與美，及每一縷
靈魂
他們無畏地寫，不知倦地寫
讓字句結晶，讓現實與想像相遇，結厚實的果
十二堂課，十二個作家
我們閱讀的不只是紙頁與詞語
是一頁頁，一頁頁
腳下土地的故事，生命，與思索
沙貓貓說：猶記得去年，亦是初秋，小小協會規劃了文學三代大師的座談，受到許多喜愛文學創作、閱讀朋友的熱烈歡迎。由橫跨三代的作家，親身談及他們的創作、生活及方法，屬無法再重現的夢幻課程。今年，有感於自身，以及身邊讀者，對於台灣文學的陌生，協會在文學這塊領域，再度規劃了十二堂「給入門者」的台灣文學課。
所謂的入門課程，意指這是一門導覽性的課程。我們為每一位作家，邀請到一位專精研究的學者，針對作家的生平、創作歷程、作品特色，做縱覽介紹，以能夠讓每一位想要進入台灣文學閱讀的讀者，都有對於該作家作品基礎的認識與概念。十二週的課程，無法涵蓋豐富的台灣文學全貌，期望這次的課程，只是一個開端，未來能夠一年又一年地持之以恆，邀請你與我們一同開始。
作家＆講者、講綱，請詳閱全文說明。
時間，對象&費用
時間：9.30~12.16，每週五晚間8:00~10:00
費用：
1. 一般民眾：全程12堂，1500元，單堂200元
任選6堂，1000元
2. 協會會員：免費（須收保證金1000元，缺課不超過3堂退還）｜單堂100元
3.可至小小書房繳交或匯款
匯款帳戶｜台灣土地銀行 永和分行 （銀行代碼005）049—001—15502─3
匯款戶名｜社團法人台灣小小生活文化創意推廣協會
轉帳後請來信或來電確認
報名方式：須事先預約
1. 網路線上報名 http://blog.roodo.com/smallidea
2. 來信至 smalllife2009@gmail.com 或 來電 02-29231925洽詢
主辦單位：社團法人台灣小小生活文化創意推廣協會
協辦單位：小小書房
贊助單位：國家藝術文化基金會
計畫緣起
台灣現代文學的源流，最長不過七、八十年的時間，在文壇的遞變上，亦有過繁花盛開、創作與評論皆呈現爆炸的時代——然而，隨著時代的轉變，迄今，無論是現代主義風潮或者鄉土文學論戰，都與現今的一般讀者相距甚遠。由於基礎國語文教育對於「文學」引介有諸多意識形態的爭論，加上藝文媒體環境的改變，隨著網路世代崛起、訊息量達崩潰的當下台灣，半個世紀多過去，一般讀者在「隨手可得」的資訊之海裡，對於在台灣這塊土地上，以筆耕耘的作家作品，認識的、知道的並未比過往更多。當學院裡，「台灣文學」儼然成為一門專精的學科時，普遍大眾卻因為缺乏推薦與導讀，對這些被國內外學者所認可的、「重要的」台灣作家感到陌生，顯少聽聞，遑論閱讀過其一、二的作品。
「給入門者的台灣文學課」是特別為一般讀者設計的導讀課程，以創作時間、作品風格為兩股軸線，選擇在台灣文壇上重要的十二位小說家，邀請對這些作家有專精研究的學者、評論家，為讀者導覽、解說這些小說家的創作歷程、作品風格，以及閱讀方法。
地點：小小書房．小小Café（新北市永和區復興街36號）
tel: 29231925 fax：29231926
台灣現代文學的源流，最長不過七、八十年的時間，在文壇的遞變上，亦有過繁花盛開、創作與評論皆呈現爆炸的時代——然而，隨著時代的轉變，迄今，無論是現代主義風潮或者鄉土文學論戰，都與現今的一般讀者相距甚遠。由於基礎國語文教育對於「文學」引介有諸多意識形態的爭論，加上藝文媒體環境的改變，隨著網路世代崛起、訊息量達崩潰的當下台灣，半個世紀多過去，一般讀者在「隨手可得」的資訊之海裡，對於在台灣這塊土地上，以筆耕耘的作家作品，認識的、知道的並未比過往更多。當學院裡，「台灣文學」儼然成為一門專精的學科時，普遍大眾卻因為缺乏推薦與導讀，對這些被國內外學者所認可的、「重要的」台灣作家感到陌生，顯少聽聞，遑論閱讀過其一、二的作品。
「給入門者的台灣文學課」是特別為一般讀者設計的導讀課程，以創作時間、作品風格為兩股軸線，選擇在台灣文壇上重要的十二位小說家，邀請對這些作家有專精研究的學者、評論家，為讀者導覽、解說這些小說家的創作歷程、作品風格，以及閱讀方法。
地點：小小書房．小小Café（新北市永和區復興街36號）
tel: 29231925 fax：29231926
講題｜講者｜講綱
9/30（五）台灣大河小說的開創者——鍾肇政 主講：錢鴻鈞
評論家葉石濤稱讚台灣三部曲是「一部民族史詩的風格，一卷本省人民悲歡離合多采多姿的敘事詩；闡釋民族和土地絕對不得割裂的思想」，作為台灣大河小說的開拓者鍾肇政，其作品呈現了被壓者的歷史現實，反映時代與社會蛻變的歷史軌跡。此講簡述鍾肇政之成長與創作歷程，與他作為台灣大河小說開拓者之性格與歷史上之關聯性。
錢鴻鈞｜清華大學物理博士畢業。著有《鍾肇政六百萬字書簡研究》兩冊，與莊紫蓉合編《鍾肇政全集》38冊。現居埔里，愛好腳踏車環島、電影、古典音樂、口琴自娛。二○○三年任教於真理大學，現為真理大學台灣文學系助理教授。
10/7（五）一個人的田園——陳冠學 主講：唐捐
詩可以批評人生，寓言經常針砭現實。陳冠學將憤世疾邪之意，寄託於田園，以美好的草木蟲鳥表現內心的自在。他筆下的田園，既建立在紮實的經驗基礎之上，又來自胸中豐富的涵養、理念與知識。因此，既真且幻，似是可以分享的，卻又是獨得的。因此，這是一個「人」的田園，也是「一個人」的田園。本講將以《田園之秋》為主，分析陳冠學作為一個現代隱士的深刻內蘊。同時還將介紹他的散文藝術，如何在看似率爾隨意之中，流露美好的性靈與風神。
唐捐｜本名劉正忠，台灣大學文學博士，創作兼及詩及散文兩類，曾獲梁實秋文學獎、時報文學獎、聯合報文學獎、台北文學獎等。著有詩集《意氣草》、《暗中》、《無血的大戮》，散文集《大規模的沉默》，論述《現代漢詩的魔怪書寫》，並編有《台灣軍旅文選》、《當代文學讀本》等書。現為清華大學中文系副教授、台灣詩學主編。
10/14（五）左翼知識份子的憂鬱生產——郭松棻 主講：簡義明
以郭松棻不同時期對魯迅的解讀與詮釋，作為理解作家精神史發展與辯證的主要切入點。一九七○年代保釣青年郭松棻，此時致意的魯迅，是反傳統與介入社會的形象。一九八○年代中期郭松棻轉入小說創作後，逐漸走向徹底的現代主義精神，描述海外知識份子心靈的小說，都可看見魯迅對他的精神召喚。然而，他對魯迅與自己最終的認知，卻是導向「不為誰為何而寫」的理解，抗拒粗暴的理論納編與意識型態框架。「寫作者」應該、也必然是精神國度中永恆的「異鄉人」。
簡義明｜清華大學中文系博士，曾為Fulbright 哈佛大學東亞系訪問學者。研究領域為：自然書寫與生態論述、保釣世代文學與思潮、現代散文、文學與電影。著有《書寫郭松棻：一個沒有位置和定義的寫作者》（博士論文）、〈當代台灣自然寫作（1981-2000）的危機論述與論述危機〉等論文。偶爾會寫些音樂與藝術評論，現為成功大學台灣文學系助理教授。
10/21（五）表象與內在，現實與幻境的交織——七等生 主講：廖淑芳
七等生的創作擅長以男女情愛的經驗模式，映射曲折複雜的人倫互動與道德難題。往往從非常細微平常的日常題材，努力揭示表象之外的內在真實，藉此返照現實的荒謬與個體精神的缺無。七等生作品反權威的精神與原創的特異形式與獨白語言，曾在一九六、七○年代引起爭議，卻也被公認最能反映時代氛圍的代表性作家。同時，他為台灣文學經營出一個「隱遁者」的人格典型，為台灣開創出兼具哲學與詩意的一片特殊文學風景。本講題以「七等生」的誕生及其與時代的關係。
廖淑芳｜清大中文系博士。著有《七等生文體研究》《國家想像、現代主義文學與文學現代性－－以七等生文學現實為核心》等碩博論及戰後台灣小說相關論文十數篇。專長為戰後台灣小說、現代主義文學、當代文學理論等。曾獲府城文學獎、竹塹文學獎等文學評論獎項。目前任教成大台灣文學系。
10/28 （五）從絕望的深淵生出力量──李喬 主講：許素蘭
從小在貧窮荒村備受屈辱的環境中成長，李喬很早就體認出生命的侷限與極限，以及人之做為生命體的無可奈何。李喬是一個不輕易向命運低頭的人，在體認生命之侷限與極限的同時，從陰闇的生命底層，也激發出火焰般、熾烈的生命力量，他的「滅絕論」，本質上是一種「絕望」之後的「生存反抗」。李喬將他的思想、生命情態、對宇宙命運的看法呈露在作品中，那是一幅幅複雜繁富的生命圖像，蘊涵著李喬數十年來，追尋生命答案的企求與歷程。
許素蘭｜曾任真理大學台文系、靜宜大學中文系兼任講師，著有《昔日之境──許素蘭文學評論集》、《文學與心靈對話》（評論、散文合集）、《冰山底下的大水河──鄭清文短篇小說研究》（碩士論文）、《給大地寫家書──李喬傳》，及未結集單篇論文二十多篇。目前任職國立台灣文學館。
11/4（五）弱者的觀察者——鄭清文 主講：鄭谷苑
鄭清文語言風格冷靜平淡，但卻擅於透過人的內心生活，呈現時代、社會轉變所給予人的制約與反應，顯現深層心理的複雜情緒與糾葛，寫作的內容包含短篇小說、長篇小說、童話、評論等等，寫作的主題多元，時間方面，也從日治時代寫到現今台灣社會的人生百態。此講主要是要從鄭清文的人生歷程，來討論他的作品。無論是鄭清文的讀者，或是對台灣近代文學演變有興趣的人，相信都可以在這次的討論中，找到共鳴。
鄭谷苑｜加州大學河濱分校心理學博士，從事心理語言學方面的研究。喜歡討論雙語歷程，多語言比較，以及語言與演化等問題。譯有《健全的社會》（志文），《追蹤亞當夏娃》（遠流，合譯）等書。著有《走出峽地》（麥田）。從來愛好文學，平日認真閱讀小說與看電影。現任教於中原大學心理系。
11/11（五） 在現實「荒原」裡跨界尋走——施叔青 主講：楊翠
施叔青的小說，向來具有多重跨界的意涵，在現代與傳統、現實與想像、繁華與荒蕪、慾望與苦悶之間遊走，在現實的荒原中，尋找生命可以自我安置的所在。包含幾個重要空間，鹿港、紐約、香港。早期作品，擅以現代主義手法，書寫鄉土傳奇，演義鄉俗人物的生命故事。其後，1977年赴香港，書寫「香港三部曲」，深入刻劃城市的繁華與荒涼，同時也是一則深刻的歷史寓言。1994年返台定居，更以小說尋找返鄉之路，「台灣三部曲」是施叔青跨界尋走的出發地，也是她的歸著點。
楊翠｜1962年生，台中人。台灣大學歷史學研究所博士。曾任《自立晚報》副刊編輯、《自立週報》全台新聞主編、《台灣文藝》執行主編、台中縣社區公民大學執行委員、「國家藝術基金會」董事。目前為東華大學華文文學系副教授、「賴和文教基金會」董事。研究領域包含台灣文學、台灣婦女史、性別研究。著有散文集《最初的晚霞》、學術論文《日據時期台灣婦女解放運動》及原住民文學、女性文學相關學術論文二十餘篇。
11/18（五） 文學，政治，意識形態與人間——陳映真 主講：趙剛
一九六○、七○年代，陳映真的作品及思想，深深影響當時的文學青年及知識分子。一九八五年創辦《人間》雜誌，開創台灣報導文學雜誌的先河，因其關懷邊緣族群、為弱小者發聲，一九八○年代的台灣面臨時代鉅變的轉折點上，形成一股「社會改革」的新力量。透過對作家、文本以及歷史這三個維度的交錯，深入閱讀陳映真小說。閱讀陳映真的經驗應是在思想、文學與歷史的交會之處的閱讀。他是一個小說家，但也是一個歷史書寫者與面對真實困擾著他的問題的思考者。
趙剛｜台灣社會研究季刊編委，著有《小心國家族：批判的社運，社運的批判》
（唐山）、《告別妒恨：民主危機與出路的探索》（台社）、《頭目哈古》（聯經）、《四海困窮：戰雲下的證詞》（台社） 等書。譯著《法國1968──終結的開始》，現為東海大學社會系教授。
11/26（六）從家變到背海二十年——王文興 主講：康來新 7:30pm
戰後台灣現代主義世代的關鍵人物之一的王文興，高中時便志於寫作。專業養成主要還是來自眾所周知的台大外文系，同仁刊物如《現代文學》，諸如此類的人與事，莫不已然成為台灣文學史的關鍵詞。此一九六○年代「橫向移植」於西方的美學理念與實踐，至一九七○年代左翼色彩的「鄉土文學」論戰中遭到嚴厲批判，終則「和解」了之。兩造功過經時間距離與學術研究而大致定論。簡言之，戒嚴文化下的「現代主義」其實並非「逃避主義」，彼等書寫外省族群的離散真實值得「經典」視之。
康來新｜主編台灣文學之書有：《王文興的心靈世界》、《陳映真的心靈世界》、劉吶鷗全集、劉吶鷗全集增補集、二○○五劉吶鷗國際研討會論文集、王文興新世紀讀本一、二（出版中）。古典文學論著為：《晚清小說理論研究》、《發跡變泰：宋人小說學論稿》、《失去的大觀園》等。現為中央大學紅學研究室主持人、中文系教授。
12/2（五）靈視者預言下的台灣現實——宋澤萊 主講：吳明益
宋澤萊大學時期的作品受現代主義影響，著重描繪個人內心世界，一九七八年陸續發表「打牛湳村」系列的鄉土小說，成為一九七○年代鄉土文學論戰末期的代表性作家，自此創作的觸角伸及台灣農村以及城鎮、思想變遷的關注上。這次課程選擇宋澤萊的寫實作與魔幻寫實作品做為對照，並藉此談論臺灣小說在二十年間的微妙發展，以及寫實與魔幻寫實的差異。藉由討論這樣的寫作手法的內涵與寓義，觀看小說家如何呈現出時代的風景。
吳明益｜曾兩度獲中國時報「開卷」年度十大好書，並獲亞洲週刊年度十大中文小說、金石堂年度最有影響力的書、聯合報小說大獎等等。著有短篇小說集《本日公休》、《虎爺》，長篇小說《睡眠的航線》、《複眼人》，散文集《迷蝶誌》、《蝶道》、《家離水邊那麼近》。論文集《以書寫解放自然》。現為東華大學華文文學系副教授。
12/9（五）如何本土又現代？——舞鶴 主講：謝肇楨
舞鶴是台灣文學史上不能忽視的異質之聲。此講聚焦在《悲傷》、《餘生》兩個文本之中，解析舞鶴創作的特色與奧義，體會異質書寫的美妙。從「性」和「政治」作為切入視角，解讀舞鶴創作的狂放顛逆、迂迴嘲諷、戲耍文字，亦將闡釋小說中屢屢揭露道德、體制的偽善與虛妄。詳述楊照、李奭學、王德威等學者的詮釋觀點，在本土文學脈絡中，舞鶴小說佔有舉足輕重的位置，內心獨白與意識流的現代小說技巧形塑了舞鶴作品的特異風貌。
謝肇禎｜成功大學台灣文學系博士班學生。著有《群慾亂舞—舞鶴小說中的性政治》。發表論文有：〈地平線上的幻影—淺談翁鬧小說的特質〉、〈放屎百姓放屎命—論蔡秋桐作品的反殖民精神〉、〈瘋狂切片－論《陳春天》的傷痛經驗〉、〈迷魅地圖－窺探王惠強《原慾》的露淫風景〉、〈曝曬生命史－閱讀振鴻的《肉身寒單》〉等。
12/17（六）因為海洋的召喚——夏曼．藍波安 主講：林建享 7:30pm
夏曼．藍波安返回蘭嶼的唯一理由，就是要成為一個真正的達悟人。他必須學習像他父親或祖父一樣的思考、一樣的勞動、一樣的生產，他的肌肉和皮膚以及所有的感覺官能，都要能適應海洋環境所給出的挑戰。這是一種近乎宗教的抉擇，顯示自己必須徹底放棄都市養成的習慣、思維和身上多餘的贅肉，回到人原初不仰賴任何東西、僅依靠自己本能的力量去生活的狀態，能徒手生產，表示自己是自然人也是自由人，是人維護自己的尊嚴和品質的唯一方式。
林建享｜國立台南藝術學院音像紀錄研究所碩士。曾擔任多面向藝術工作室攝影師 導演 企編 製作人、自由編導 / 製作人、 私立朝陽科技大學傳播藝術系兼任講師、行政院文建會中辦歷史建築修復紀錄片審查委員、行政院原住民族委員會原住民電視甄選暨審議委員、教育部技職校院人才培育計畫 － 文化創意與數位服務領域審議委員、私立中洲技術學院視覺傳達學系兼任講師、第六屆夢想資助計畫評審委員、國立清華大學清華書院社會探索專題兼任講師等。現任我們工作室有限公司負責人、 國立暨南國際大學歷史學系兼任講師、台灣民族誌影像學會監事、財團法人原住民文化事業基金會審查委員、蘭嶼部落文化基金會顧問。
9/30（五）台灣大河小說的開創者——鍾肇政 主講：錢鴻鈞
評論家葉石濤稱讚台灣三部曲是「一部民族史詩的風格，一卷本省人民悲歡離合多采多姿的敘事詩；闡釋民族和土地絕對不得割裂的思想」，作為台灣大河小說的開拓者鍾肇政，其作品呈現了被壓者的歷史現實，反映時代與社會蛻變的歷史軌跡。此講簡述鍾肇政之成長與創作歷程，與他作為台灣大河小說開拓者之性格與歷史上之關聯性。
錢鴻鈞｜清華大學物理博士畢業。著有《鍾肇政六百萬字書簡研究》兩冊，與莊紫蓉合編《鍾肇政全集》38冊。現居埔里，愛好腳踏車環島、電影、古典音樂、口琴自娛。二○○三年任教於真理大學，現為真理大學台灣文學系助理教授。
10/7（五）一個人的田園——陳冠學 主講：唐捐
詩可以批評人生，寓言經常針砭現實。陳冠學將憤世疾邪之意，寄託於田園，以美好的草木蟲鳥表現內心的自在。他筆下的田園，既建立在紮實的經驗基礎之上，又來自胸中豐富的涵養、理念與知識。因此，既真且幻，似是可以分享的，卻又是獨得的。因此，這是一個「人」的田園，也是「一個人」的田園。本講將以《田園之秋》為主，分析陳冠學作為一個現代隱士的深刻內蘊。同時還將介紹他的散文藝術，如何在看似率爾隨意之中，流露美好的性靈與風神。
唐捐｜本名劉正忠，台灣大學文學博士，創作兼及詩及散文兩類，曾獲梁實秋文學獎、時報文學獎、聯合報文學獎、台北文學獎等。著有詩集《意氣草》、《暗中》、《無血的大戮》，散文集《大規模的沉默》，論述《現代漢詩的魔怪書寫》，並編有《台灣軍旅文選》、《當代文學讀本》等書。現為清華大學中文系副教授、台灣詩學主編。
10/14（五）左翼知識份子的憂鬱生產——郭松棻 主講：簡義明
以郭松棻不同時期對魯迅的解讀與詮釋，作為理解作家精神史發展與辯證的主要切入點。一九七○年代保釣青年郭松棻，此時致意的魯迅，是反傳統與介入社會的形象。一九八○年代中期郭松棻轉入小說創作後，逐漸走向徹底的現代主義精神，描述海外知識份子心靈的小說，都可看見魯迅對他的精神召喚。然而，他對魯迅與自己最終的認知，卻是導向「不為誰為何而寫」的理解，抗拒粗暴的理論納編與意識型態框架。「寫作者」應該、也必然是精神國度中永恆的「異鄉人」。
簡義明｜清華大學中文系博士，曾為Fulbright 哈佛大學東亞系訪問學者。研究領域為：自然書寫與生態論述、保釣世代文學與思潮、現代散文、文學與電影。著有《書寫郭松棻：一個沒有位置和定義的寫作者》（博士論文）、〈當代台灣自然寫作（1981-2000）的危機論述與論述危機〉等論文。偶爾會寫些音樂與藝術評論，現為成功大學台灣文學系助理教授。
10/21（五）表象與內在，現實與幻境的交織——七等生 主講：廖淑芳
七等生的創作擅長以男女情愛的經驗模式，映射曲折複雜的人倫互動與道德難題。往往從非常細微平常的日常題材，努力揭示表象之外的內在真實，藉此返照現實的荒謬與個體精神的缺無。七等生作品反權威的精神與原創的特異形式與獨白語言，曾在一九六、七○年代引起爭議，卻也被公認最能反映時代氛圍的代表性作家。同時，他為台灣文學經營出一個「隱遁者」的人格典型，為台灣開創出兼具哲學與詩意的一片特殊文學風景。本講題以「七等生」的誕生及其與時代的關係。
廖淑芳｜清大中文系博士。著有《七等生文體研究》《國家想像、現代主義文學與文學現代性－－以七等生文學現實為核心》等碩博論及戰後台灣小說相關論文十數篇。專長為戰後台灣小說、現代主義文學、當代文學理論等。曾獲府城文學獎、竹塹文學獎等文學評論獎項。目前任教成大台灣文學系。
10/28 （五）從絕望的深淵生出力量──李喬 主講：許素蘭
從小在貧窮荒村備受屈辱的環境中成長，李喬很早就體認出生命的侷限與極限，以及人之做為生命體的無可奈何。李喬是一個不輕易向命運低頭的人，在體認生命之侷限與極限的同時，從陰闇的生命底層，也激發出火焰般、熾烈的生命力量，他的「滅絕論」，本質上是一種「絕望」之後的「生存反抗」。李喬將他的思想、生命情態、對宇宙命運的看法呈露在作品中，那是一幅幅複雜繁富的生命圖像，蘊涵著李喬數十年來，追尋生命答案的企求與歷程。
許素蘭｜曾任真理大學台文系、靜宜大學中文系兼任講師，著有《昔日之境──許素蘭文學評論集》、《文學與心靈對話》（評論、散文合集）、《冰山底下的大水河──鄭清文短篇小說研究》（碩士論文）、《給大地寫家書──李喬傳》，及未結集單篇論文二十多篇。目前任職國立台灣文學館。
11/4（五）弱者的觀察者——鄭清文 主講：鄭谷苑
鄭清文語言風格冷靜平淡，但卻擅於透過人的內心生活，呈現時代、社會轉變所給予人的制約與反應，顯現深層心理的複雜情緒與糾葛，寫作的內容包含短篇小說、長篇小說、童話、評論等等，寫作的主題多元，時間方面，也從日治時代寫到現今台灣社會的人生百態。此講主要是要從鄭清文的人生歷程，來討論他的作品。無論是鄭清文的讀者，或是對台灣近代文學演變有興趣的人，相信都可以在這次的討論中，找到共鳴。
鄭谷苑｜加州大學河濱分校心理學博士，從事心理語言學方面的研究。喜歡討論雙語歷程，多語言比較，以及語言與演化等問題。譯有《健全的社會》（志文），《追蹤亞當夏娃》（遠流，合譯）等書。著有《走出峽地》（麥田）。從來愛好文學，平日認真閱讀小說與看電影。現任教於中原大學心理系。
11/11（五） 在現實「荒原」裡跨界尋走——施叔青 主講：楊翠
施叔青的小說，向來具有多重跨界的意涵，在現代與傳統、現實與想像、繁華與荒蕪、慾望與苦悶之間遊走，在現實的荒原中，尋找生命可以自我安置的所在。包含幾個重要空間，鹿港、紐約、香港。早期作品，擅以現代主義手法，書寫鄉土傳奇，演義鄉俗人物的生命故事。其後，1977年赴香港，書寫「香港三部曲」，深入刻劃城市的繁華與荒涼，同時也是一則深刻的歷史寓言。1994年返台定居，更以小說尋找返鄉之路，「台灣三部曲」是施叔青跨界尋走的出發地，也是她的歸著點。
楊翠｜1962年生，台中人。台灣大學歷史學研究所博士。曾任《自立晚報》副刊編輯、《自立週報》全台新聞主編、《台灣文藝》執行主編、台中縣社區公民大學執行委員、「國家藝術基金會」董事。目前為東華大學華文文學系副教授、「賴和文教基金會」董事。研究領域包含台灣文學、台灣婦女史、性別研究。著有散文集《最初的晚霞》、學術論文《日據時期台灣婦女解放運動》及原住民文學、女性文學相關學術論文二十餘篇。
11/18（五） 文學，政治，意識形態與人間——陳映真 主講：趙剛
一九六○、七○年代，陳映真的作品及思想，深深影響當時的文學青年及知識分子。一九八五年創辦《人間》雜誌，開創台灣報導文學雜誌的先河，因其關懷邊緣族群、為弱小者發聲，一九八○年代的台灣面臨時代鉅變的轉折點上，形成一股「社會改革」的新力量。透過對作家、文本以及歷史這三個維度的交錯，深入閱讀陳映真小說。閱讀陳映真的經驗應是在思想、文學與歷史的交會之處的閱讀。他是一個小說家，但也是一個歷史書寫者與面對真實困擾著他的問題的思考者。
趙剛｜台灣社會研究季刊編委，著有《小心國家族：批判的社運，社運的批判》
（唐山）、《告別妒恨：民主危機與出路的探索》（台社）、《頭目哈古》（聯經）、《四海困窮：戰雲下的證詞》（台社） 等書。譯著《法國1968──終結的開始》，現為東海大學社會系教授。
11/26（六）從家變到背海二十年——王文興 主講：康來新 7:30pm
戰後台灣現代主義世代的關鍵人物之一的王文興，高中時便志於寫作。專業養成主要還是來自眾所周知的台大外文系，同仁刊物如《現代文學》，諸如此類的人與事，莫不已然成為台灣文學史的關鍵詞。此一九六○年代「橫向移植」於西方的美學理念與實踐，至一九七○年代左翼色彩的「鄉土文學」論戰中遭到嚴厲批判，終則「和解」了之。兩造功過經時間距離與學術研究而大致定論。簡言之，戒嚴文化下的「現代主義」其實並非「逃避主義」，彼等書寫外省族群的離散真實值得「經典」視之。
康來新｜主編台灣文學之書有：《王文興的心靈世界》、《陳映真的心靈世界》、劉吶鷗全集、劉吶鷗全集增補集、二○○五劉吶鷗國際研討會論文集、王文興新世紀讀本一、二（出版中）。古典文學論著為：《晚清小說理論研究》、《發跡變泰：宋人小說學論稿》、《失去的大觀園》等。現為中央大學紅學研究室主持人、中文系教授。
12/2（五）靈視者預言下的台灣現實——宋澤萊 主講：吳明益
宋澤萊大學時期的作品受現代主義影響，著重描繪個人內心世界，一九七八年陸續發表「打牛湳村」系列的鄉土小說，成為一九七○年代鄉土文學論戰末期的代表性作家，自此創作的觸角伸及台灣農村以及城鎮、思想變遷的關注上。這次課程選擇宋澤萊的寫實作與魔幻寫實作品做為對照，並藉此談論臺灣小說在二十年間的微妙發展，以及寫實與魔幻寫實的差異。藉由討論這樣的寫作手法的內涵與寓義，觀看小說家如何呈現出時代的風景。
吳明益｜曾兩度獲中國時報「開卷」年度十大好書，並獲亞洲週刊年度十大中文小說、金石堂年度最有影響力的書、聯合報小說大獎等等。著有短篇小說集《本日公休》、《虎爺》，長篇小說《睡眠的航線》、《複眼人》，散文集《迷蝶誌》、《蝶道》、《家離水邊那麼近》。論文集《以書寫解放自然》。現為東華大學華文文學系副教授。
12/9（五）如何本土又現代？——舞鶴 主講：謝肇楨
舞鶴是台灣文學史上不能忽視的異質之聲。此講聚焦在《悲傷》、《餘生》兩個文本之中，解析舞鶴創作的特色與奧義，體會異質書寫的美妙。從「性」和「政治」作為切入視角，解讀舞鶴創作的狂放顛逆、迂迴嘲諷、戲耍文字，亦將闡釋小說中屢屢揭露道德、體制的偽善與虛妄。詳述楊照、李奭學、王德威等學者的詮釋觀點，在本土文學脈絡中，舞鶴小說佔有舉足輕重的位置，內心獨白與意識流的現代小說技巧形塑了舞鶴作品的特異風貌。
謝肇禎｜成功大學台灣文學系博士班學生。著有《群慾亂舞—舞鶴小說中的性政治》。發表論文有：〈地平線上的幻影—淺談翁鬧小說的特質〉、〈放屎百姓放屎命—論蔡秋桐作品的反殖民精神〉、〈瘋狂切片－論《陳春天》的傷痛經驗〉、〈迷魅地圖－窺探王惠強《原慾》的露淫風景〉、〈曝曬生命史－閱讀振鴻的《肉身寒單》〉等。
12/17（六）因為海洋的召喚——夏曼．藍波安 主講：林建享 7:30pm
夏曼．藍波安返回蘭嶼的唯一理由，就是要成為一個真正的達悟人。他必須學習像他父親或祖父一樣的思考、一樣的勞動、一樣的生產，他的肌肉和皮膚以及所有的感覺官能，都要能適應海洋環境所給出的挑戰。這是一種近乎宗教的抉擇，顯示自己必須徹底放棄都市養成的習慣、思維和身上多餘的贅肉，回到人原初不仰賴任何東西、僅依靠自己本能的力量去生活的狀態，能徒手生產，表示自己是自然人也是自由人，是人維護自己的尊嚴和品質的唯一方式。
林建享｜國立台南藝術學院音像紀錄研究所碩士。曾擔任多面向藝術工作室攝影師 導演 企編 製作人、自由編導 / 製作人、 私立朝陽科技大學傳播藝術系兼任講師、行政院文建會中辦歷史建築修復紀錄片審查委員、行政院原住民族委員會原住民電視甄選暨審議委員、教育部技職校院人才培育計畫 － 文化創意與數位服務領域審議委員、私立中洲技術學院視覺傳達學系兼任講師、第六屆夢想資助計畫評審委員、國立清華大學清華書院社會探索專題兼任講師等。現任我們工作室有限公司負責人、 國立暨南國際大學歷史學系兼任講師、台灣民族誌影像學會監事、財團法人原住民文化事業基金會審查委員、蘭嶼部落文化基金會顧問。
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